PROCESO
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CARACTERISTICAS
La teoría crítica, en su sentido más amplio comienza a través de la variante de la Escuela de Frankfurt, y llega al presente, con Foucault, bajo la influencia del feminismo, la ecología y el poscolonialismo, entre otras expresiones liberadoras. La teoría crítica es la crítica de la modernidad. En su variante de la Escuela de Frankfurt, la teoría crítica puede distinguirse según su propósito específico y práctico. Una teoría social es crítica en la medida en que busca la emancipación humana, es decir, liberar a los seres humanos de las circunstancias que los esclavizan. Esta teoría busca explicar las circunstancias que esclavizan a los seres humanos y proporcionar las bases normativas para la búsqueda social que reduzca la dominación y aumente la libertad en todos sus aspectos.
Esta teoría tiene gran inspiración en la teoría marxista, está la replantea la perspectiva del análisis del materialismo histórico e interroga los postulados fundamentales en los que se había formado la ciencia en la época de la Ilustración, esto se logra través del cuestionamiento los dogmatismos que se han apoderado de los modelos sobre la interpretación de la realidad.
La teoría crítica es formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937.12 En ella, describió la teoría como crítica en la medida en que busca liberar a los humanos de las circunstancias que los esclavizan.
El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, de realizar soluciones congruentes a los problemas de la sociedad, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico..
Los conceptos centrales de la teoría crítica son los siguientes:
1. Que la teoría crítica y social debe dirigirse a la totalidad de la sociedad en su especificidad histórica (i.e. cómo se configuró en un momento específico).
2. Que la teoría crítica debería mejorar la comprensión de la sociedad integrando todas las ciencias sociales principales, incluyendo la geografía, la economía, sociología, la historia, las ciencias políticas, la antropología y la psicología.
AUTORES
El desarrollo académico de la teoría crítica tiene relación con tres de los antecedentes teóricos de la teoría crítica: Marx, Freud y Hegel
Hegel era reconocido como el último pensador de la época moderna capaz de brindar herramientas históricas para la comprensión de la humanidad. Marx hacia una importante crítica al capitalismo, y al mismo tiempo, defendía superar la filosofía puramente teórica para darle un sentido práctico. Sigmund Freud, al hablar de un “sujeto del inconsciente” aportó críticas importantes el predominio de la razón moderna, así como a la idea del sujeto no dividido (el individuo) de la misma época.
Entre los principales exponentes de la teoría crítica, se encuentran Walter Benjamin, Theodor Adorno, Herbert Marcurse, Max Horkheimer, Erich Fromm y Jürgen Habermas.Los mencionados pensadores se dividen en dos en tanto en cuanto pertenecen a la primera generación del grupo (Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse) y a la segunda (Walter Benjamin, Jürgen Habermas y Karl Otto Apel).
CONTEXTO HISTORICO
Dentro de su libro “Dialéctica de la Ilustración” Adorno y Horkheimer hacen una crítica sobre las posturas y los fines de esta ya que para ellos está etapa que buscaba la liberación del hombre solo lo esclavizo y alieno.
La escuela de Frankfurt fue creada en Alemania en 1923 pero gracias a los regímenes nacistas de la época esta tuvo que emigrar hacia los Estados Unidos específicamente a Nueva York..
Para los pensadores de esta corriente los sucesos más importantes del su siglo fueron el ascenso y derrota del fascismo y el nacional-socialismo, el capitalismo del estado y la cultura de las masas.
APORTES
Para Adorno y Horkheimer, la intervención del estado en la economía había abolido eficazmente la tensión entre las “relaciones de producción” y “fuerzas productivas de la sociedad”, una tensión que según la Teoría Crítica tradicional, constituía la contradicción primaria dentro del capitalismo. El mercado (como un mecanismo “inconsciente” para la distribución de bienes) y la propiedad privada habían sido sustituidos por la planificación centralizada y la propiedad socializada de los medios de producción.
Sin embargo, al contrario que la famosa predicción de Marx en el Prefacio a la contribución de la crítica de la economía política, este cambio no dio lugar a una “era de revolución social”, sino más buen al fascismo y al totalitarismo. Como tal, la Teoría Crítica fue dejada, en palabras de Jürgen Habermas, sin “nada en la reserva a lo que pudiera apelar; y cuando las fuerzas de producción entran en una simbiosis perniciosa con las relaciones de producción que se suponía que debían abrirse de par en par, ya no hay más dinamismo sobre el cual la crítica pueda basar su esperanza”. Para Adorno y Horkheimer, esto planteaba el problema de cómo explicar la aparente persistencia de dominación en la ausencia de la misma contradicción que, según la Teoría Crítica tradicional, era la fuente de la propia dominación.
En los sesenta del siglo XX, Jürgen Habermas planteó el debate epistemológico a un nuevo nivel en su Conocimiento e interés, identificando el conocimiento crítico como aquello basado en principios que lo diferenciaban de las ciencias naturales o de las humanidades, a través de su orientación a la auto-reflexión y a la emancipación. Pese a no estar satisfecho con el pensamiento de Adorno y Horkheimer en su Dialéctica de la Ilustración, Habermas comparte la opinión de que en forma de la racionalidad instrumental, la era de la modernidad marca un movimiento aparte de la liberación de la ilustración y hacia una nueva forma de esclavitud. En el trabajo de Habermas, la Teoría Crítica trascendió sus raíces teóricas en el idealismo alemán y progresó hacia el pragmatismo americano.
Habermas ahora está influenciando la filosofía de la Ley en muchos países – por ejemplo, la creación de la filosofía social de la Ley en Brasil, y su teoría tiene también el potencial de hacer del discurso de la ley una institución importante del mundo moderno como herencia de la ilustración.
Sus ideas acerca de la relación entre la modernidad y la racionalización están fuertemente influenciadas por Max Weber. Habermas eliminó más elementos de la Teoría Crítica derivados del idealismo alemán Hegeliano, aunque su pensamiento sigue siendo ampliamente Marxista en su enfoque epistemológico. Tal vez sus dos ideas más influyentes son los conceptos de la esfera pública y la acción comunicativa; este último llega parcialmente como una reacción a nuevos retos post-estructurales o, también llamados post-modernos para el discurso de la modernidad. Habermas mantuvo correspondencia con regularidad con Richard Rorty y se puede percibir un fuerte sentido del pragmatismo filosófico en su teoría; tal pensamiento atraviesa con frecuencia los límites entre la sociología y la filosofía.
Dentro del área cultural se crea el concepto de industria cultural la cual utiliza a los medios de comunicación para poder alienar y manipular a la sociedad, la cual invade nuestro tiempo libre atreves de entretenimiento tan vacío como enajénate.
ACTUALIDAD
Creemos que la teoría crítica la podemos aplicar en demsiados ambitos de nuestra vida cotidiana ya que esta nio solo tiene un caracter político , económico sino que esta engloba gran parte de los problemas sociales, pensamos en el ejemplo de la crisis ambiental ya que esta es algo severo y que se debe comenzar a tomar acciones desde ahora, la relacionamos con el hecho de que el sistema nos aliena tanto que los problemas ambientales los dejamos para un segundo termino, tambien en en la filosofia que el caputalismo nos vende ya que este consume la mayoria de nuestros recursos sin dejar que estos se puedan recuperar