PROCESO
El estructural funcionalismo pertenece a las teorías del conflicto puesto que estás señalan que el dominio de ciertos grupos sociales tienen sobre otros, de esta misma manera presuponen que el llamado orden social se basa en la manipulación y el control de los grupos dominantes y que este cambio social se produce de una manera rápida y desordenadamente a medida que los grupos subordinados vencen a los grupos dominantes. Menciona que las personalidades más influyentes en el estructural funcionalismo son personajes como Emile Durkheim, Augusto Comte y Herbert Spencer.
Es aquel hecho-fenómeno social que nos hacen olvidar aquellos prejuicios impuestos por el sistema para que haya un mayor entendimiento dentro de los fenómenos sociales a las creencias y prácticas constituidas.
Antecedentes: Spencer entendía a la sociología como aquel proceso natural-biológico, el cuál se basa principalmente en la teoría evolutiva.
Por lo tanto nos hacemos la siguiente pregunta que es: ¿Qué es un hecho social? Se emplea de una forma ordinaria para así poder designar más o menos a todos los fenómenos que se llegan a desarrollar en el interior de la sociedad, siempre que se presenten, con una cierta generalización, en donde debe de tener algún interés social.
En este sentido se puede decir que no existen diversos acontecimientos humanos a los que no puedan llamarse sociales.
En todas las sociedades existe un grupo determinado lleno de fenómenos los cuales se distinguen de una manera muy marcada.
Si un individuo intenta ya sea oponerse a una de esas manifestaciones colectivas, los sentimientos que rechaza se vuelven en su contra. Si este poder de coacción es externo se podría afirmar que hay casos de resistencia, con esa claridad, que es que existe, aunque sea inconsciente, ya sea en casos contrarios. Somos entonces juguetes de tan solo una ilusión que nos hace creer que hemos elaborado nosotros mismos y esto es porque se nos impone desde fuera.
Las explosiones transitorias se suelen aplicar muchas veces también a los movimientos de opinión más duraderos, ya que se producen sin cesar en torno nuestro, ya que bien en toda extensión, de la sociedad, bien en círculos más restringidos, en relación con muchas materias religiosas, políticas, literarias, artísticas, etc.
Un pensamiento que se llega a encontrar en todas las conciencias, es un movimiento que se repite en todos los individuos pero no por esto se les puede llamar hechos sociales. Si nos hemos contentado con ese aspecto para así poder definirlos, es porque ya se les ha confundido desde antes, con esto le podríamos llamar sus encarnaciones individuales. Lo que los constituye que son las creencias, las tendencias y las prácticas del grupo considerado colectivamente, en cuanto a las formas que revisten los estados colectivos al refractarse en los individuos, son cosas de otra especie.
La costumbre colectiva realmente no existe, es solamente un estado de inmanencia en los actos sucesivos que determina, sino que, ya por un privilegio del que no encontramos ejemplo en el reino biológico, se expresa de una sola vez por todas en una fórmula, que se llega a repetir de boca en boca una y otra vez, en el cual se transmite por medio de la educación y se fija incluso por escrito.
A los fenómenos sociales, que están despojados de todo elemento extraño, ya que en cuanto a sus manifestaciones son privadas, estás tiene algo social, puesto que reproducen en parte de un modelo colectivo, por ejemplo: Matrimonio y suicido.
Un fenómeno sólo puede ser colectivo si es común a todos los miembros de la sociedad o, por lo menos a la mayoría, si es un fenómeno general. Sin duda, pero si es general será porque es colectivo (refiriéndonos más o menos a que es obligatorio), si es que es un fenómeno por ser general. A lo que se trata de un estado del grupo que se llega a repetir entre los individuos porque se llega a imponer en ellos, está en cada parte porque está en el todo, pero no está en el todo porque esté en las partes. Se hace evidente, sobre todo en las creencias y prácticas que nos llegan a ser transmitidas por las generaciones anteriores. Por lo tanto es resultante de lo que es la vida común, que es un producto de los actos y de las reacciones que se llegan a efectuar entre las distintas conciencias individuales; y así si resuena en cada una de ellas, es en virtud de la energía especial que debe ser precisamente a su origen colectivo.
Por otra parte encontramos el hecho de que la autosuficiencia societaria se refiere a las personalidades de los miembros individuales en una forma especial de interpenetración con los organismos involucrados.
El teórico del estructural funcionalismo presenta como problema central la explicación del orden social y se fundaba en la importancia que el consenso (basado en normas y valores) tiene en dicha explicación. El punto de partida de Parsons es el análisis de la estructura subyacente a la acción social, formada por cuatro imperativos funcionales (el esquema AGIL) para dicha acción y que permiten la constitución del más amplio sistema social (la sociedad). Pero para dicha constitución es menester la previa emergencia de cuatro subsistemas de la acción (organismo conductual o biológico, sistema de la personalidad, sistema social y sistema cultural) que acaban conformando el sistema social y la diversidad de estatus y roles que presenta.
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